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广州世宾

 
 
 

日志

 
 

《东方妙音——朝向自然地当代艺术》一书(画册)前言  

2011-10-31 11:48:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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前言

 

我们希望能从这些画听到一丝丝自然的嗓音,这是否只是一个乌托邦的愿望?

我们知道我们曾置身其中的自然已在工业的喧张声中满目疮痍,工业的尘埃已覆盖所有裸露在外的事物,人间已没有一块净土!但我们为何紧紧抓住“自然”这条绳子不放呢?因为远古自然的回声依然在我们的耳边久久不息,自然所通知的有关和谐、平衡、时间的记忆、宽阔的包容力等等精神依然存在于我们的心中,依然作为我们关照现实世界的坐标。1997年获诺贝尔奖的波南诗人希姆博尔斯卡说,“我们的欢喜不是悲伤的面具,我们的善良不是自我牺牲”。我们在某一深刻,的确依然能感觉到纯粹的欢乐的存在,感觉到自然在我们的生命与文化中,以直接或者回声的形式滋养着我们。

这本画册的总题是“东方妙音”,我们知道东西方文化在商业交往、军事入侵、文化交融,在交通、网络技术的快速发展中,两者的互相渗透已十分强烈;“东方”这个带有殖民色彩的词语也难以富有创新性地概括崛起的亚洲的自我定位,但从东西方的文化发展逻辑看,我们依然能发现两者曾经存在着决然不同的发展逻辑。西方“人”的概念在他们的文化中被放在第一位,发展得要更加充分些,从古希腊的人神分离,到尼采的“上帝之死”,到福柯的“人之死”,他们线形地考察了人在这世界的命运;而东方的文化更专注于自然或与自然有关的诗意的生活,老子,禅宗,已及现代的美学,都倾心于自然所给予人的庇护和对生活的纠错。我们强调“东方妙音”,正是基于西方文化在近现代在全球的过度叙事所导致的人类事业的混乱、溃败,希望通过借助东方的智慧来修复人性中因过度的欲望化、物质化所导致的虚无、绝望的情绪;在艺术中,我们要抵抗的是西方在反现代性,强调个人、边缘群体、少数民族的权利——事实上是彻底隔绝了个体与整体的关系、人与自然的关系——时,所表现出来的残酷、血腥、绝望的迷恋,展示一种温暖的、安详的,具有包容力的自然精神。

整体观、自然精神是东方文化的核心要素,整体观所衍生出来的大一统思想曾经被认为是专制主义存在的根源。事实是如此吗?历史之中,那些散尽财产,隐逸于山林的隐士(如竹林七贤);那些不求闻达,献身于人类和平、慈善事业的善者(如德兰修女),恰恰是他们,才是最地道的自由主义者和人道主义者。进入现代之后,人类一直在反抗着专制在社会生活中的存在。我从不认为整体观念和自然精神必然导致专制的产生,其实是资本和权力的过度集中才是专制存在的根源。当今世界,资本和权力以不同的形式过度集中地存在于所有的社会制度中,是资本和权力的拥有者丧失了人类整体的观念才导致了专制在人类生活中的根深蒂固。

我们以“东方妙音”作为总题,就是要强调一种自然精神,一种在人类整体性关照下的自由精神。这次展览,这本画册就是在这种立场下,从两个角度选择艺术家的作品:一、具有“东方”本体性意义的作品。我们希望在语言、题材上,能体现传统、本土、时间记忆的要求,精神气度上有一种温暖、安详、从容、开放与我们理解的“东方”观念匹配的作品。二、从“东方”的立场关照现代生活的作品。这些作品必须具有批判性,必须能够看到资本、过度的物质生活、制度、可鄙的历史留给我们的扭曲、苍白和伤害。

我们还很难准确地定义“东方”的概念,因为它是处在不断变动之中的;同样我们对于“自然”的定义也不是凝固的对洁白无暇的远古的山川的定义,我们更强调它所散发出来的气息,它所呈现的气度,它所通知的精神。

                                                                  世宾

                                                            20111030

 

 

【《东方妙音》是由我策展的中日韩三国艺术家交流展,12月10日在广州南美术馆开幕】

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